Các ca sĩ đang chật vật kiếm sống
admin
In Sân khấu - Mỹ thuật Posted Tháng Tám 10, 2020
Một cách khác của nghệ thuật tuồng du nhập vào Việt Nam vào khoảng thế kỷ 13 là tuồng hoặc Bồ âm. Sau này, nhiều nhà nghiên cứu cho rằng nghệ thuật hát bội ở Việt Nam có nhiều nét giống tuồng Trung Quốc: vẽ mặt, trang phục sặc sỡ, nhiều đạo cụ và chuẩn hơi, chìm, giọng, hát, khẩu. -Theo nhiều tài liệu nghiên cứu, Đào Duy Từ là người và là người đặt nền móng cho nghệ thuật dân gian cổ Việt Nam. Khi du nhập vào nước ta, hát Bội được coi là nặng hơn tính thực, ước lệ và khuếch đại. Trước khi các vở tuồng, nhạc kịch cải lương và các loại hình biểu diễn khác xuất hiện, hát bội là món ăn tinh thần không thể thiếu của người dân Nam Bộ. Lịch sử hát Bội ghi lại nhiều soạn giả nổi tiếng như Đào Tấn, Bùi Hữu Nghĩa, Hoàng Châu Ký… vở diễn đã đánh thức bao trái tim khán giả như Nguyệt Cô hóa cáo, Phụng Nghi Đình, Kỳ Lân Anh, Tạ Bật Đình, v.v. Tả, Quan Công Tử Bình …
Nghệ nhân Bá Hùng và Thanh Thủy trong lễ cúng Kỳ yên tại xã An Thuận, TX.Thuận An, TP Bình Dương. – Đầu thế kỷ 20, do không thể cạnh tranh được với opera và kịch, opera dần mất đi sức hút đối với khán giả. GS Trần Văn Khê từng nói về sự thoái trào của hát bội: “So với cải lương, lịch sử các nhân vật hát bội không còn gắn bó hay liên hệ với nhau nữa. Các loại hình nghệ thuật truyền thống, trong đó có hát bội đang dần mai một. Dưới sự can thiệp của đạo diễn và máy móc, các loại hình này dễ bị so sánh với các loại hình nghệ thuật, tính hiện đại thì khác, ngày càng nhẹ nhàng hơn so với nhu cầu giải trí của khán giả trẻ. Đến trẻ lại càng trẻ. ”Hiện tại, ca hát hầu như không có nền tảng trong lĩnh vực chuyên môn. Từ năm 2010, trụ sở của Nhà hát Thành phố Hồ Chí Minh đóng cửa.
Sự suy tàn của opera đã dẫn đến một cuộc sống khó khăn trong ngành. Hơn 30 nghệ sĩ biểu diễn của Nhà hát Nghệ thuật Thành phố Hồ Chí Minh nhận một số suất diễn tại các lễ cúng đình, chùa mỗi năm với thù lao từ 70.000 đồng đến 150.000 đồng. Mỗi năm chỉ đi diễn vài suất, tiền công và phụ cấp không đủ kiếm sống, nghệ sĩ lao động chân tay để kiếm sống. Khi khán giả ngày càng thờ ơ với ca hát, họ không khỏi phàn nàn. Nhàn phi hoặc cải lương. Nghệ sĩ Hữu Lập, nghệ sĩ Minh Sến cho biết: “Bây giờ liên hoan mời một đoàn cải lương nổi tiếng, họ hát mười mấy triệu, tôi hát sáu tháng, sau Cải lương thì họ đặt hết. Sau khi đưa họ ra, mấy cụ già vẫn mặc kệ mà xem họ hát, xem thì khán giả co rúm người lại, như thể sở thích của mình… thật xấu hổ ”- Nghệ sĩ trẻ Ngọc Hiếu (học trò Bảy Phước Ball) ) Thăng hoa cuộc sống hiện thực và cảnh chùa. Công việc chính của tôi là nhận bàn trong khách sạn gia đình.
Cởi chiếc nón lá oai vệ, nghệ nhân hát bội trở thành Bóng Bảy Phước, hậu duệ của ba thế hệ tuồng cổ, đứng trên sân khấu, khi tuồng bỏ đi, họ vào phòng tiệc để hát, múa và đào tạo đệ tử. “Tôi hát được, nhưng các thể loại như múa đĩa vàng, múa kiếm, thổi lửa… không thể cạnh tranh được với các kỳ thủ nghiệp dư.” – Bảo Phúc (Bảy Bóng Phước) cho biết, nhà dân, miếu mạo bây giờ rất chuộng Cải ( Cải lương). Bất cứ buổi biểu diễn nào của các nghệ sĩ trong nước mời các nghệ sĩ cải lương nổi tiếng, nơi đây đều chứng tỏ được uy tín và tiềm lực kinh tế của mình. “Chúng tôi cũng cố gắng học hỏi từ giọng ca cải lương để thích nghi với sự phát triển của thời đại, nhưng không được. Chúng tôi chỉ nhận được những vở diễn lạ lẫm. Với một đoàn hàng chục người, giá cả chục triệu đồng”. Hàng ngày, nghệ sĩ Bảy Phước và con gái mưu sinh bằng nghề bán nước mía. Mẹ và hai cháu trai thuê một căn phòng trọ rộng khoảng 30m2 trong một con hẻm hẹp trên đường Lê Văn Lương, quận 7. – Nghệ nhân Năm Thâu .
Có người chọn làm y phục và tuồng cổ cũng được đồng nghiệp sử dụng. Anh Võ Công Khanh (tên thường gọi Năm Thâu) là một trong số ít nghệ nhân tuồng nổi tiếng Vĩnh Long gắn bó với nghề này. Thành tích của các đồng nghiệp thay đổi theo từng mùa nên công việc này không mang lại nhiều thu nhập cho anh. Ông nói: “Tôi đầy hoài niệm về công việc. Tôi không muốn nó trở thành phương tiện kiếm sống”. Ông Bahong, một nghệ nhân thuộc đoàn Longpeng nổi tiếng từng nói:Mọi người đã đến rạp hát và rạp hát. Có người buôn thúng bán bưng. Tôi bắt xe ôm ở ngã tư cầu Fulong trên quốc lộ 13. Hiện tại công trình đã hoàn thành, có rất nhiều công nhân sau giờ làm việc. Anh ta mỗi ngày cũng kiếm được vài ba đầu, cũng được năm vạn đầu, đủ dùng một ngày. “-Trong thời thịnh trị ca hát, ngài Bahun chuyên đóng vai thiên thần.” Họ đi khắp nơi, cờ rơi, ai nấy rung, ai cũng run, vung gươm một lần để mở mang vương quốc và đánh tan kẻ thù. Tuy nhiên, tôi chỉ là một người chạy xe ôm. Cuối phố này cuối chợ cũng không có lấy một ngôi nhà. Mỗi lần đi xem biểu diễn, tôi thường ở trong chùa “, người họa sĩ già tiếc nuối. – – Cũng hoàn cảnh như nghệ nhân Bahun. Một thành viên khác của đoàn Long Phong-Thanh Thủy-mở lời Làm chủ quán cà phê ven đường Thoại Ngọc Hầu, huyện Xín Phú, TP HCM, nuôi hai con, hễ có đồng nghiệp mời đi hát là chị lại đóng cửa, dọn đồ bước lên sân khấu để thỏa nguyện vọng nghề nghiệp dù biết mình Lương không thể được coi là bán cà phê trong một ngày .—— Hoa Kỳ